Showing posts with label Biblical Counseling Coalition. Show all posts
Showing posts with label Biblical Counseling Coalition. Show all posts

6/24/15

My Second Book Released - "Plugged In: Proclaiming Christ in the Internet Age"

























My new book, "Plugged In: Proclaiming Christ in the Internet Age" is out, available on Kindle or as a Paperback: http://tinyurl.com/ovba99w. 

Foreword by Dr. Robert W. Kellemen

From the publisher:

"Marie has written an excellent book on the impact on line communication methods have had on evangelism, which gives “illusion of creating relationship”.  She rightly points out that effective evangelism needs a human connection, and that “An interactive website, no matter how doctrinally in-depth, cannot replace the “one anothering” described in Scripture as the model for Christian growth.” 

"This book is highly informative and well researched. Marie brings personal experience to this topic, having worked and ministered on two continents. With a thriving personal ministry to teens overseas, she has experienced the successes and failures of “online conversions”.  

Biblical counselors will benefit from her perspective on the topic of on-line counseling and discipleship. I would strongly recommend this book to anyone involved in personal or cyber ministry.  A solid biblical and beneficial read!” 

-- Julie Ganschow ACBC/IABC Certified Biblical Counselor

5/23/15

Hir ungjilli për gratë me çrregullime në të ngrënë, Pjesa II

Note: This is an Albanian-language translation of Part II of my article for the Biblical Counseling Coalition, "Gospel Grace for the Eating Disordered Woman". 








Shkrimtare:  Marie Notcheva
Përkthyes:    Juxhin Alia

Fjalë hyrëse nga ekipi BCC : Ju po lexoni pjesën e dytë të një blogu me 2 pjesë te miniserive Hir & E vertetë  mbi çrregullimet në të ngrënë nga Marie Notcheva. Në pjesën e parë të kësaj serie, ne trajtuam mendësinë e gabuar dhe “idhujtarinë” që qëndron pas çrregullimeve në të ngrënë. Në të dytën, do të trajtojmë disa dallime të përqëndruara në ungjill, mbi mënyrën e këshillimit të grave anoreksike dhe bulimike. Pjesën e parë mund ta lexoni këtu …

E pranuar nga Hiri


Në librin e saj, Good News for Weary Women (lajm i mirë për gratë e shqetësuara) Elyse Fitzpatrick  heq një paralele interesante mes këshillave ekstra-biblike që gratë e krishtera marrin mbi të qënurit “të perëndishme” dhe Galatasve të cilët Pali i qorton pse i shtonin rregullat e tyre besimit në krishtin.Fitzpatrick me të drejtë vë në dukje se përpjekja për të jetuar sipas standarteve të tua në një tentativë për ta bërë veten “të pranueshëm “ për Perëndinë do të çojë drejt fajita, dështimit dhe dënimit të vetes. Disa shembuj të këtyre rregullave të pashkruara qe injektojnë fajin përfshijnë presionin për të qënë meuese shtëpiake, për të mësuar femijët në shkollën e së dielës, dhe të ushqejë familjen e saj me vakte organike, të gatuara në shtëpi rregullisht. Të gjitha këto janë zakone të mira por as nuk janë urdhëresa biblike dhe as na fitojnë “pikë” me Perëndinë. Ajo çfarë Fitzpatrick po thotë është se kur ne(gratë) I shtojmë barra të tepërta listës sonë te “vet-përmirësimit” ne po e vendosim veten sërish nën  “robërinë e ligjit” , duke u përpjekur që ta bëjmë veten të dukemi “mirë në sytë tanë” dhe duke refuzuar nevojën për hir.

Për një grua anoreksike ose bulimike, robëria prej rregullave dhe ritualeve të vet-vendosura, rritet në mënyrë eksponenciale. Ushqimet “e lejuara” bëhen gjithmonë e më pak, regjimet e ushtrimeve të detyrueshme, bëhen më të gjatë dhe më të vështirë, dhe marrja e kalorive bie në nivele drastike mos-ushqyerje.
Për një bulimike, të hash “më shumë seç duhet” (edhe një kafshatë më tepër) e bën atë të justifikohet për ta vjellë të tërën : “Unë tashmë e bëra lëmsh këtë punë… më mirë po i shkoj deri në fund”. Kjo mënyrë e të menduarit “të gjitha ose asgje” nuk lë vend për hirin, gruaja ndihet e ndotur, e dobët dhe fajtore kur “dështon”.Michelle Myers, ish-anoreksike, shkroi se u ndikua nga fjalët e një miku të vet ndërsa kishte ngecur në mëkat si kurrë me parë “ bën stërvitje apo jo, Perëndia të do njelloj”. Fakti se nuk je më pak “e vlefshme” kur nuk ushtrohesh njëherë apo kur ha karbohidrate, është një koncept i vështirë për tu rrokur nga një subjekt qe këshillohet për çrregullime në të ngrënë dhe eshte një shembull konkret se ku ka nevojë ta aplikoj ajo ungjillin në jetën e përditshme.

Dallime në këshillimin e klienteve anoreksike dhe bulimike

Ndërsa diskutoni “rregullat” e të resë që keshilloni, dhe çfarë ndjen ajo se mund të arrijë duke i mbajtur ato, ju mund të hasni një larmi përgjigjesh që varen nga sa thellë janë ngulitur sjelljet e çrregullimeve në të ngrënë tek ajo. Gjithashtu vini re se anoreksiket janë përgjithsisht raste më të veshtira këshillimi sesa bulimiket për një numër arsyesh:
  • ·        Shpesh(por jo gjithmonë) ato janë më të brishta fizikisht, puna e rëndë e ndryshimit biblik mund të kërkojë më tepër energji sesa ato kanë.
  • ·        Niveli i të gënjyerit të vetes është më i madh tek anoreksiket.
  • ·        Frika nga ushqimi dhe idhurjtaria e dobësimit është bërë shteruese për to.  Anoreksiket shpesh fillojnë keshillimin me pak shpresë për tu transformuar.

Nëse po këshilloni një femër që është diagnostikuar klinikisht me anoreksia nervosa (çka do të thotë se ajo është  të paktën 20% nën pëshën ideale trupore të saj), unë do të sugjeroja seriozisht për ju të kërkoni që ajo të kontrollohet të paktën çdo javë nga një mjek dhe të bëjë analiza laboratorike rregullisht. Mungesa e balancës së mineraleve elektrolitë janë fenomen i zakonshëm si mes bulimikeve ashtu edhe anoreksikeve, por rreziku i mos-funksionimit  te zemrës apo veshkave  është më i madh në anoreksi kronike.

Së dyti, jini të pregatitur për rezistencë nga subjekti anoreksik që keshillohet kur pëqrpiqeni ta bëni atë ta shohë sjelljen e saj si “mëkat”. Kjo është një nga dallimet më të mëdha që kam vënë re gjatë këshillimit të grave me çrregullime në të ngrënë : një bulimike tashmë e di se sjellja e saj eshtë e gabuar dhe vetë-shkaterruese, dhe i vjen zakonisht turp nga  “humbjet e kontrollit” që ka. Në kontrast me këtë një anoreksike ndihet e fuqishme kur arrin të privohet. Ajo beson se sjellja e saj e ngurtë është vetë misherimi i “të shëndetshmes”, e justifikon si “vetë-disiplinë”, dhe ndjen përbuzje për pëshen normale (që në sytë e saj është shëndet I tepërt). Kur ajo sheh veten në pasqyrë, pavarësisht se sa e dobët mund të jetë, ajo sheh një person obez përballë saj. Një bulimike mund të ketë një pikëpamje idhujtare mbi peshën(duke dashur të jetë e dobët aq shumë sa është e gatshme të mëkatojë per t’ia arritur) por zakonisht pesha e saj është afer normales dhe pamja e saj nuk është aq e shtrembëruar. Anoreksikja krenohet me “mbajtjen e ligjit” te vet, kjo është bërë identiteti i saj. Dëshira për të qënë e dobët me çdo kusht mbizotëron deri në atë pikë sa frika e saj nga ushqimi është bërë e pa-arsyeshme. Vetë natyra progresive e anoreksisë bën që subjekti I këshilluar të ketë frikë të gëlltisë ushqim.

Përveçse e ndihmoj atë  ti përballë këto frikëra në mënyrë biblike, unë kërkoj nga subjektet anoreksike të takojnë një dietolog(duke supozuar që sjanë të tillë) dhe këtë takim e inkurajoj edhe për rastin bulimik.  Takimi me një dietolog ndihmon anoreksiken të fitojë besim për të konsumuar ato çfarë trupi i saj ka nevojë në mënyrë të ushqyeshme, ndërsa përball bashkë me ju, këshilluesin biblik, mashtrimet që ajo ka përvetësuar.

Si rregull, unë nuk ju kërkoj as subjekteve anoreksike, as atyre bulimike të mbajnë ditar ushqimi, megjithëse dietologu mund ta kërkojë diçka të tillë. Të shkruajturit e çdo gjëje që ajo ha përqëndron një vëmendje të panevojshme tek ushqimi, sesa tek zbulimi i motiveve të zemrës së saj dhe tek ripërtëritja e mendjës së saj.

Duke i dhënë shpresë dhe duke i mësuar asaj ta çmojë Krishtin

Sido që të shfaqet sjellja e çrregullimeve në të ngrënë  të subjektit që këshilloni, ti japësh shpresë në sesionin e parë është vendimtare. Ajo mund të ketë përvetësuar shumë mite rreth çrregullimeve në të ngrënë nga “psikologjia e popit” siç janë “Ti kurrë nuk shërohesh, gjithmonë në përmirësim” përballeni këtë me 1 Korintasve 6:11 ku Pali këshilloi ish- grykës, pijanec, homoseksual, dhe të tjerë “të varur” nga mëkatet e tyre se ata janë “Larë… shenjtëruar… drejtësuar në emrin e Zotit Jezus” Ndihmojeni atë që të shohë se po e përdor ushqimin në një mënyrë që Zoti nuk e caktoi, dhe se po dëmton trupin që Ai i dha asaj për ti shërbyer dhe për të nderuar vetë Zotin. Një prej ngjashmërive mes anoreksisë dhe bulimisë është se në të dyja çrregullimet, kjo sjellje po shërben si “shpëtimtar i rremë” – Ato e bejnë të vuajturin të ndihet mirë (përkohësisht) prandaj është e vështirë të rreshtësh. Kur rehatia dhe Dobësimi janë prioritetet kryesore të saj, mendja e saj nuk “është vendosur tek gjërat qiellore” (siç vërejtëm në pjesën 1), dhe zemra e saj priret drej vetes (Mateu 6:21). Në mënyrë që të transformohet, ajo duhet të mësojë të ripërtërijë mendjen me Fjalën e Perëndisë dhe ta kthej zemrën e saj drejt Krishtit (Romakëve 12:1-3 , 2 Korintasve 3:18) Si në gjithë mëkatet jetë-zotërues, besimtarja duhet të mësojë ta shohë Jezus krishtin si më të bukur dhe më të dëshirueshëm se “idhulli” i saj. Detyra juaj është ta ndihmoni të dallojë cili është vullneti i tij I menjëhershëm për jetën e saj( një mendje e transformuar, shëndet, kthimi i ushqimit në rolin e vet jetik)  dhe ti besojë Perëndisë dhe atyre që ai i ka vënë pranë për ta ndihmuar(Proverbat 3:6)

Duke përballur tundimin

Të kapërcesh një çrregullim në të ngrënë nuk është e thjeshtë, edhe për një të krishterë që sinqerisht dëshiron të ndjekë Krishtin. Femrat shpesh mund të kenë drojë për t’i zbuluar “sekretin” e tyre dikujt kur vijnë për herë të parë tek ju, me turp për sjelljen e tyre, dhe me dëshiren e dëshpëruar për të ndalur por të tmerruara se Fjala e Perëndisë nuk do të “mjaftoj” për to, dhe ato nuk do mund të bëjnë kthesë nga çrregullimi i tyre në të ngrënë. Pregatituni të ri-vizitoni ungjillin ( Personin  dhe veprën e Jezus Krishtit për to) shumë herë dhe të tregoni, shpirtërisht, hir për çdo dështim (Luka 17:4 është një varg i fuqishëm për mëkatin që jep varësi, po ashtu Romakeve 7). Mësojini asaj ti kthejë sytë nga Krishti për ndihmë dhe ngushëllim në kohë vështirësie(Hebrenjve 4:14-16, 1 Pjetrit 5:6-7, Mateu 11:28-30) çdo herë që ajo është e aftë t’i drejtohet Perëndisë në momente dobësie dhe t’i rezistojë tundimit për t’iu përmbajtur ushqimit apo për të vjellë, ajo do të fitojë vet-besim dhe do të fillojë ta shohë veten duke kryer një fitore shpirtërore.

Shërim në trup, mendje dhe shpirt

Sapo subjekti që këshillohet ka filluar të hajë rregullisht, vakte të shëndetshme dhe te zhvillojë modele të reja të menduari, nevoja për t’u përmbajtur apo për të vjellë priret të largohet brenda pak muajsh. Anoreksikja tashmë e ka përballur frikën e saj më të madhe, të shtuarit peshë, dhe sheh një përmirësim në shëndetin e saj. Shtimi në peshë do të rrafshohet shumë shpejt, por këmbëngulni që ajo te vazhdojë të ndjekë planin e vakteve “të mirëmbajtjes” si pjesë e një detyre shtëpie. Shih kapitullin 13(konsiderata praktike) te librit tim, Redeemed from the Pit: Biblical Repentance and Restoration from the bondage of Eating Disorders( Shpengim nga bataku, pendesë dhe ripërtëritje biblike nga robëria e çrregullimeve në të ngrënë)

Një bulimike sheh se dëshirat e papërmbajtura të saj largohen teksa mendja e saj ripërtërihet, pjesërisht edhe sepse ajo po mban ushqimin që trupi isaj kishte aq shume nevojë. Energjia dhe përqëndrimi i saj përmirësohen drastikisht, pothuaj ne te njëjtën kohë që rresht së vjelli, pasi niveli i sheqerit ne gjakun e saj nuk leviz pa fre cdo orë. Emocionalisht, anoreksiket dhe bulimiket priren të jenë në të njejtin nivel sapo të ngrënët e tyre normalizohet, dhe nuk fiksohen aq shpesh tek ushqimi.

Eshte jashtëzakonisht inkurajuese, si për gruan që kalon çrregullimin në të ngrënë, ashtu edhe për këshilluesin, të shohë transformimin të ndodhë ndersa ajo mëson t’I mbajë syte në Krishtin dhe ta lërë robërinë e saj perfundimisht tek këmbët e kryqit.

Bashkoju bisedës

Kur i referoheni vështirësive me çrregullimet në të ngrënë, qoftë në jetën tuaj apo të subjektit që këshilloni, si mund ta aplikoni hirin e ungjillit të Krishtit?



5/9/15

Të kuptosh "përbindëshin përbrenda" : Ç'rregullimet në të ngrënë, pjesa I

Note: This article is an Albanian-language translation of Part 1 of my series on the Biblical Counseling Coalition, "Understanding the Monster Within: Eating Disorders, Part 1".

It is run on the Albanian Koalicioni i Këshillimit Biblik Shqiptar page, which is the Albanian arm of the BCC.



Shkrimtare:  Marie Notcheva
Përkthyes:    Juxhin Alia

4 Maj 2015

Një fjalë hyrëse nga ekipi BCC: Ju po lexoni pjesën 1 të një blogu BCC 2-pjesësh të miniserive Hir&të vërtetë mbi çrregullimet në të ngrënë nga Marie Notcheva. Në pjesën e parë të serisë, ne do të trajtojmë mendësinë e gabuar dhe “idhujtarinë” pas çrregullimeve në të ngrënë; në të dytën, do të vërejmë disa dallime të përqëndruara në ungjill, mbi mënyrën e këshillimit të grave anoreksike dhe bulimike.

 Dinamikat sociale dhe një diagnozë biblike

Në fillim të viteve 80', termat "anoreksia nervosa" dhe "bulimia" u bënë fjalë të njohura në Shtetet e Bashkuara. Pa vonuar shumë, psikologë të sjelljes dhe ata klinikë nxituan të gjenin një "kurë" për këtë fenomen të ri - të vdesësh urie dhe të vjellësh në mes të bollëkut. Libri i Cynthia Rowland, The Monster Within: Overcoming Bulimia  (Përbindëshi përbrenda: Të mposhtësh buliminë)(1985) ishte një ndër dëshmitë e para të publikuara të llojit të vet. Vdekja në 1983 e këngëtares së popit Karen Carpenter ishte një faktor në valën e vëmendjes mediatike që i'u dha çrregullimeve në të ngënë. Një tjetër, ka mundësi të ketë qënë rritja në popullaritet e atleteve femra në disiplina si gjimnastika dhe patinazhi artistik, që dolën hapur me vështirësitë e tyre. Cilado qofte arsyeja, sjelljet e mosushqyerjes dhe të vjellët nga grykësia nuk janë sjellje të zhvilluara vetëm kohët e fundit, dhe as nuk janë të kufizuara vetëm në vendet e pasura perëndimore.

Është e dobishme për çdo këshillues biblik që punon me të rejat, të kuptojë mendësinë pas çrregullimeve në të ngrënë. Megjithëse personi që ju këshilloni mund të mos jetë diagnostikuar klinikisht me anoreksi, bulimi, ose çrregullime në të ngrënë prej grykësisë, shumë të reja do të tregohen të hapura në privacinë e dhomës së këshillimit për pasiguritë e tyre rreth peshës, pamjes së jashtme dhe zakoneve të ngrënies apo ushtrimeve fizike të çrregullta. Do të na ndihmonte të ishim në gjendje të pikasnim mendimin jobiblik dhe ta ballafaqojmë me hir dhe të vërtetë përpara se të çeli plotësisht në një çrregullim në të ngrënë.
Vini re se çështjet e imazhit trupor dhe pasiguritë rreth pamjes nuk kufizohen vetëm tek të këshilluarat femra, te rinjtë meshkuj vuajnë gjithashtu, prandaj të njëjtat parime vlejnë edhe për ta. Gjithsesi duke patur parasysh se sa më të theksuara janë ruajtja e peshës dhe mbizotërimi i çrregullimeve në të ngrënët mes femrave, do ti referohem subjektit te këshilluar me përemra femërorë.

Cfarë janë anoreksia dhe bulimia?

Përkufizimi mjekësor i anoreksia nervosa është :
“Një çrregulim në të ngrënë që karakterizohet nga refuzimi për të mbajtur një peshë minimale trupore, frika nga të shtuarit peshë apo të kthyerit në obez, turbullim i imazhit trupor, mbështetje e tepruar në peshën apo formën trupore për vetëvlerësim, dhe amenorrea(mungesë e menstruacioneve)”
Bulimia nervosa përkufizohet kështu :
“Grykësi e përsëritur që zakonisht ndiqet nga veprime që synojnë të refuzojnë marrjen e kalorive të ushqimit të gëlltitur, më së shpeshti veprime spastruese siç është provokimi I vjelljes dhe abuzimi i laksativëve por nganjëherë edhe metoda të tjera si ushtrime fizike të tepruara dhe argjërim.”
Për një shpjegim më të plotë të anoreksisë dhe bulimisë në kritere klinike, si dhe komplikimet mjekësore që pasojnë, jeni të lutur të lexoni kapitujt 2 dhe 13 të librit tim Redeemed from the Pit: Biblical Repentance and Restoration from the Bondage of Eating Disorders. (E shpenguar nga bataku: pendesë dhe ripërtëritje biblike nga zgjedha e çrregullimeve në të ngrënë))
Me pak fjalë anoreksia është një imazh i shtrembëruar i trupit që çon në vetë-mosushqyerje(shpesh i shoqëruar më ushtrime të dëmshme fizike – anorexia athletica); bulimia është cikël grykësie-vjelljeje që çon në “varësi ushqimi” dhe humbje të kontrollit. Të dyja këto sjellje janë shteruese, kërcënuese për jetës, dhe megjithse kanë shumë komponente, në thelbin e tyre janë me natyrë shpirtërore – siç është gjithë jeta. Ka shumë ngjasim mes dy çrregullimeve, dhe shpesh sjelljet mbivendosen. Në pjesën e parë të kësaj serie, ne do të shohim mendësinë e gabuar dhe “idhujtarinë” pas këtyre çrregullimeve; në të dytën, do të vërejme disa dallime në mënyrën se si i këshillojmë gratë bulimike dhe anoreksike.
“Më mirë të më kalojë sipër kamioni”

Në librin e tij të fundit, Eating Disorders: Hope for Hungering Souls(çrregullimet në të ngënë: Shpresë për shpirtra të uritur) Dr. Mark Shaw citon profesorin Glen Gaesser kur thotë, “Mbi 50% e femrave te anketuara të moshave të intervalit 18-25 vjeç do të preferonin më mirë t’u kalojë sipër kamioni se sa të jenë të shëndosha, dhe 75% do të zgjidhnin më mirë të ishin budallaqe apo të këqija” kjo deklaratë e vetme tregon për madhësinë e kushtëzimit të prioriteteve të femrave të reja. Nëse i referohemi Biblës, edhe në Testamentin e Vjetër ne mund të shohim vlerën që i jepej bukurisë fizike – edhe në kohët e patriarkëve( mendoni per Lean vs. Rakelës, Esterin, Danielin, Absalomin dhe të tjerë që dalloheshin për pamjen e jashtme). Ne gjithashtu shohim një Perëndi me një set krejt të ndryshëm prioritetesh – dhe përkufizimin e tij të bukurisë në vargje të tilla : 1Samuelit 16:7, Isaia 53:2-3, Proverbat  31:30, dhe 1Pjetrit 3:3.
Të shpenzuarit kohë duke shpalosur pozicionin që ka në Krishtin subjekti i këshilluar (1gjonit është një detyrë shtëpie e shkëlqyer) fillon rrugëtimin e saj drejt rrokjes të së vërtetës se ajo nuk është më një skllave e mëkatit. Ku qëndron lidhja? Nuk ka asnjë çështje në jetë me të cilën subjekti i keshilluar po përballet, që nuk mund ta tejkalojë në Krishtin . Nuk ka asnjë mëkat që e këshilluara po e lufton nga i cili nuk mund të pendohet. Nëse Perëndia e ka thirrur atë që të “zhvesh” çfarë i përket mishit dhe “të vesh” shenjtërinë, atëherë, e fuqizuar nga fryma e shenjtë, ajo është e aftë ta bëjë këtë.
Ky ndërgjegjësim është zakonisht një pikë kthese për subjektet e këshilluara me mëkate jetë-zotëruese (varësitë) përfshirë anoreksinë dhe buliminë. Shpesh, ato kanë besuar për kaq gjatë se janë “nën kontrollin” e kësaj sjelljeje saqë të jesh në gjendje të “zgjedhësh” lirinë – në bazë të pozicionit të tyre në Krishtin –duket një koncept shumë liberal. Ajo mund të mësojë të “zhveshi” sjelljet jo të shëndetshme duke ripërtërirë mendjen e saj.
Ku Qëndron mendja e saj? 


Një prej vendeve të para ku i çoj të rejat që vuajnë prej anoreksisë ose bulimisë është
Kolosianëve 3:1-3: "Në qoftë se ju jeni ringjallur me Krishtin, kërkoni ato që janë lart, ku Krishti është ulur në të djathtë të Perëndisë. Kini në mend gjërat që janë atje lart, jo ato që janë mbi tokë, sepse ju keni vdekur dhe jeta juaj është fshehur bashkë me Krishtin në Perëndinë."

Cilat janë prioritetet ditore të subjektit që po konsultoni? Për çfarë mendon? A është duke u përqëndruar tek gjërat që kanë vlerë të përjetshme? A po prehet ajo në veprën e përfunduar të Krishtit në kryq dhe në dashurinë personale të Atit për të? Çfarë i’a shkakton ankthin? Në këtë pikë, përdorimi i pyetësorëve "Zbulo Modelet Problematike" si rregjistër javor ndihmon për të zbuluar "shkëndija" specifike që e bëjnë atë të përmbahet apo të kalojë në një tjetër episod grykësie-vjellje. Për shembull, një grua bulimike mund të ndihet e sulmuar nga kritikat e bashkëshortit të saj, dhe të arrijë në përfundimin që nuk "meriton" të ketë ushqim në bark, e më pas të vjellë për të dënuar veten e për të mpirë ndjenjat e saj të lënduara. Dhe sigurisht, kjo do të çojë në rritje të depresionit dhe ndjenjave të dështimit dhe me shumë mundësi e përgatisin për grykësinë e radhës. Një grua që po triumfon mbi anoreksinë e që po pendohet, mund të ndihet e frikësuar prej komplimenteve të kolegëve mbi shtmin e saj në peshë -mund t'a zërë paniku- dhe mund të fillojë t'a limitojë ushqimin sërish. Media është një burim i vazhdueshëm i përkufizimeve sekulare mbi bukurinë, dhe tundimi ndaj kotësisë sqimatare është për një grua, që është duke u penduar prej një çrregullimi në të ngrënë, aq i vërtetë sa “presioni i moshatarëve” tek një adoleshent.

Tani… hajde ta transformojmë këtë mendje!

Ndërsa subjekti i këshilluar bëhet gjithmonë e më i aftë  ti njohë keto mendime si  jobiblike (madje irracionale), ajo po mëson çfarë do të thotë të “ nënshtrosh çdo mendim dëgjesës së Krishtit” (2Korintasve 10:5). Ajo mund të sfidohet të dallojë mendësi të tilla si : “ashkush nuk më do mua. Më mirë po ha si grykëse” ose “ numri mbi peshore përcakton vlerën time”.
Pastaj ajo mund të fillojë ti ballafaqojë këto me të vërtetën biblike: “Perëndia më do, dhe unë jam krijuar në imazhin e tij. Ai ka premtuar se kurrë nuk do të më lerë apo braktisë” (Zanafilla  1:27, Hebrenjve 13:5). “Vlera ime vjen nga qëndrimi im në krishtin, dhe Ai më quan ‘mike’. Qëllimi im është të jetoj për të” (Gjoni 15:14)
Kapitulli “Zhvish/vish” i Biblës, efesianëve 4, bëhet një ushtrim ditorë për një grua që po transformon mendësinë e saj prej një çrregullimi në të ngrënë. Boshllëku dhe frika e njeriut( pasiguria, dëshira për tu pranuar, për tu parë si “më e dobëta”) janë dy motivet e zemrës që qëndrojnë pas anoreksisë dhe bulimisë. Përgjatë kursit të këshillimit, këto dhe të tjera shfaqje të krenarisë duhet të përballen butësisht me një këndveshtrim më të lartë për Perëndinë dhe një perceptim korrekt të vetvetes(ajo është një bijë e dashur në nevojë për Shpëtimtarin). Perëndia shpesh shihet si i zemëruar ose i largët nga gratë që vuajnë prej varësive. Hebrenjve 4:14 na ndihmon të ilustrojmë faktin se Krishti e kupton dobësinë dhe mëkatin e saj, dhe është i gatshëm ta forcojë atë.
Roli i hirit

Moralizmi, në thelbin e vet, është përpjekja e natyrës njerëzore për të bërë veten “të drejtë” në vetë sytë tanë. Ne e bëjmë këtë përmes hapave, rregullave, dhe listave Si-të, shpesh duke bërë “rregullat” tona mbi çfarë do të thotë të jesh i mirë, i suksesshëm, apo tërheqës. Kjo sigurisht, na mbrujt për të dështuar dukë qënë se ne në mënyrë të pashmangshme do ta thyejmë një (ose ndoshta të gjitha) nga keto rregulla të vet-caktuara. Perfeksionizmi-përpjekja për të arritur drejtesimin prej veprave sipas vetë standartit tonë-largohet tej kur përballet me ungjillin.
“nëse të qënurit ‘e dobët’ është mirë, të jesh ‘më e dobët’ është akoma më mirë” thërret xhelati i brendshëm. Zakonet “Spartane” të të ngrënit dhe të regjimeve ushtrimore mund të marrin një jetë te tyren.
Vazhdimi i historisë së fitores në Krshtin

Gratë me çrregullime në të ngrënë janë tejet perfeksioniste si natyra. Çfarë “vepra të ligjit” krijojnë ato per veten, dhe si mund t’i këshillojmë ato? Ne do ta trajtojmë perfeksionizmin, dhe si të tregosh hir besimtareve anoreksike dhe bulimike në pjesën 2.
Bashkoju bisedës

Kur trajtojmë vështirësitë e çrregullimeve në të ngrënë , qofshin këto në jetën tënde ose të subjektit të këshilluar, si mund të na ndihmonte të dallojmë mendësinë e gabuar dhe “idhujtarinë” pas çrregullimeve në të ngrënë?




5/8/15

Gospel Grace for the Eating-Disordered Woman, Part 2 (from Biblical Counseling Coalition)


Gospel Grace for the Eating-Disordered Woman, Part 2


Gospel Grace for the Eating-Disordered Woman, Part 2
A Word from Your BCC Team: You’re reading Part 2 of a two-part BCC Grace & Truth blog miniseries on eating disorders by Marie Notcheva. In the first part of this series, we considered the faulty thinking and “idolatry” behind eating disorders. In the second, we will consider some gospel-centered differences in how to counsel anorexic and bulimic women. You can read Part 1 here.

Accepted by Grace

In her book, Good News for Weary Women, Elyse Fitzpatrick draws an interesting parallel between extra-biblical advice Christian women receive on how to be “godly” and the Galatians whom Paul was chiding for adding rules onto faith in Christ. Fitzpatrick correctly points out that trying to live up to our own standards in an attempt to make ourselves “acceptable” to God will lead to guilt, failure, and self-condemnation.
Some of the examples of guilt-inducing, unwritten “rules” for Christian women include the pressure to homeschool, teach Sunday school, and feed the family organic, home-cooked meals regularly. All of these are good practices but are neither biblical commands nor do they gain us “points” with the Lord. The point Fitzpatrick is making is that when we (women) add additional burdens to our “self-improvement” lists, we are putting ourselves back under the “bondage of the Law,” attempting to make ourselves look “okay in our own eyes” and denying our need for grace.
For an anorexic or bulimic woman, the bondage to her self-imposed rules and rituals is exponentially worse. “Allowed” foods become progressively fewer, mandatory exercise regimes become longer and more arduous, and calorie intake drops to starvation levels.
For a bulimic, eating “too much” (even by one bite) causes her to justify an all-out binge: “I’ve already blown it now…I may as well go all in.” This all-or-nothing thinking leaves no room for grace; the woman feels dirty, weak and guilty when she “fails.” Former anorexic, Michelle Myers, wrote of being struck by a friend’s words when she was most stuck in her sin:  “God loves you just as much whether or not you work out.” Being no less “worthy” by skipping a workout or eating carbs is a difficult concept for an eating disordered counselee to grasp and is a very concrete example of where she needs to apply the gospel in her daily life.

Differences in Counseling Anorexic and Bulimic Clients

When discussing the young woman’s “rules” and what she feels may be gained by keeping them, you may encounter many different responses according to how deeply entrenched her eating-disordered behavior is. Also, be aware that anorexics generally are more difficult counseling cases than bulimics for a number of reasons:
  • They are often (but not always) more medically fragile; doing the hard work of biblical change may require more energy than they have.
  • The level of self-deception is greater in anorexia.
  • Fear of food and the idolatry of thinness has become all-consuming. Anorexics often begin counseling with little hope of being transformed.
If you are counseling a young woman who has been clinically diagnosed with anorexia nervosa (meaning she is at least 20% below her ideal body weight), I would strongly suggest you require she be monitored at least weekly by a physician and have labs drawn regularly. Electrolyte imbalances are common among both anorexics and bulimics, but the risk of cardiac or renal failure is greater in severe anorexia.
Secondly, be prepared for pushback from the anorexic counselee when trying to get her to see her behavior as “sin.” This is one of the biggest differences I have noticed in counseling young women with eating disorders: a bulimic counselee already knows her behavior is wrong and self-destructive, and she is typically ashamed of her “loss of control.” An anorexic, by contrast, often feels empowered by restricting. She believes her rigid behavior is the epitome of “healthy,” justifies it as “self-discipline,” and feels revulsion for being a normal weight (which in her eyes is “fat”). When she looks in the mirror, no matter how emaciated she may be, she sees an obese person looking back at her. A bulimic may have an idolatrous view of weight (wanting to be thin so badly she is willing to sin in order to obtain it), but typically her weight is close to normal and self-image is not quite so skewed.
The anorexic takes great pride in her “law-keeping”—it has become her identity. The desire to be thin at all costs takes over—to the point where her fear of food has become irrational. The progressive nature of anorexia nervosa leaves the counselee literally afraid to swallow food.
Besides helping her counter these fears biblically, I require anorexic counselees to see a nutritionist (assuming they are outpatient) and strongly encourage it for bulimics. Meeting with a dietician helps the anorexic gain confidence in consuming what her body needs nutritionally, while countering the lies she has internalized with you, the biblical counselor.
As a rule, I do not ask either anorexic or bulimic counselees to keep food diaries—although a dietician may require it. Writing down everything she eats focuses undue attention on the food itself, rather than on uncovering her heart motivations and renewing her mind.

Giving Hope and Teaching Her to Treasure Christ

However your counselee’s eating disordered behavior manifests, giving hope in the first session is crucial. She likely will have internalized a lot of myths about eating disorders from “pop psychology,” such as “You’re never fully recovered; always in recovery.” Contrast this with 1 Corinthians 6:11 where Paul admonished former gluttons, drunkards, homosexuals, and others “addicted” to their sin that they have been “washed…sanctified…and justified in the name of the Lord Jesus.” Help her to see that she is using food in a way that God did not intend it and that she is harming the body He gave her to serve and honor Him.
A similarity between anorexia and bulimia is that in both disorders the behavior is serving as a “false savior”—they make the sufferer feel better (temporarily) so stopping is hard. When comfort and thinness are her top priorities, her mind is not “set on things above” (as we saw in Part 1), and her heart is drawn to herself (Matthew 6:21). To be transformed, she must learn to renew her mind with God’s Word and turn her heart to Christ (Romans 12:1-3; 2 Corinthians 3:18). As in all life-dominating sin, the believer must learn to see Jesus Christ as more beautiful and desirable than her “idol.” Your task is to help her discern what His immediate will is for her life (a transformed mind, health, restoring food to its proper, life-sustaining place) and to trust God and those He has given her to help her (Proverbs 3:6).

Facing Temptation

Overcoming an eating disorder is not easy, even for a Christian who sincerely desires to follow Christ. Women may often be fearful of revealing their “secret” to anyone when they first come to you, ashamed of their behavior, and desperately wanting to stop but terrified that God’s Word will not be “enough,” and they will not be able to turn from their eating disorder.
Be prepared to re-visit the gospel (the Person and work of Jesus Christ on their behalf) many times and to demonstrate, scripturally, grace for each failure (Luke 17:4 is a powerful verse for addictive sin, as is Romans 7). Teach her to turn to Christ for help and comfort in times of struggle (Hebrews 4:14-16; 1 Peter 5:6-7; Matthew 11:28-30). Each time she is able to turn to God in her moment of weakness and resist the temptation to restrict or purge, she will gain confidence and come to see herself as waging a spiritual victory.

Healing in Body, Mind, and Spirit

Once the counselee has begun to eat regular, healthy meals and develop new patterns of thinking, the urge to restrict or purge tends to subside within a couple of months. The anorexic has now faced her greatest fear—gaining weight—and sees an improvement in health. The weight gain will usually plateau relatively soon, but insist that she stick to her “maintenance” meal plan as part of her homework assignment. See chapter 13 (“Practical Considerations”) of my book, Redeemed from the Pit: Biblical Repentance and Restoration from the bondage of Eating Disorders.
A bulimic finds her intense cravings subsiding as her mind is restored, partly because she is retaining the nutrition her body desperately sought. Her energy and concentration dramatically improves, almost as soon as she stops purging, as her blood sugar is no longer spiking wildly every few hours. Emotionally, anorexics and bulimics tend to be on a much more even keel once their eating normalizes, and do not find themselves fixating nearly so often on food.
It is tremendously encouraging, both for the woman overcoming an eating disorder and for the counselor, to see the transformation take place as she learns to fix her eyes on Christ and permanently leave her bondage at the foot of the cross.

Join the Conversation

When addressing struggles with eating disorders, either in your own life or in your counselees, how can you apply the gospel of Christ’s grace?

12/16/14

Review: Gospel-Centered Counseling by Robert Kellemen

Re-Discovering the Father of Compassion

By Marie Notcheva

One of the characteristics of a truly good biblical counseling book is that believers who are not actually ‘counsellors’ may gain just as much from it. Such is the case with “Gospel-Centered Counseling: How Christ Changes Lives”, one of three books (“Gospel Conversations” and “Scripture and Counseling” being the other two) by Biblical Counseling Coalition Executive Director Robert Kellemen.

In the Introduction, we are presented with a beautiful picture of mutually-encouraging Christian friendship:

"Christ's triumph in the drama of redemption guides our interactions in our one-another ministry. We engage one another in gospel conversations, encouraging each other to ponder: "Why give up when we lose one battle, since we know we have won the war?" "Why choose mere survival, when we are more than conquerors?"
This ‘one-another’ ministry is the framework through which the “Good News” will become more ‘real’ and not simply an abstract doctrinal concept.

The God Who Cares

Much of biblical counseling literature (and Reformed writing, in general) is very exegetical, solid, intellectual, Scripturally-solid, uncompromisingly biblical. We need this study of systematic theology in order to know how to rightly divide the Word, know which principle to apply to a given situation, and not read our own interpretation into passages of Scripture. At the same time, however, we must be careful not to present God as an emotionless, detached Deity Who is so far removed from humanity that He cannot sympathize with our human struggles. Kellemen gets the balance just right – portraying the personal, involved and loving God Who comes running to meet the wayward child – without sacrificing the biblical truths of His holy perfection; His need for nothing; and man’s total depravity.

In his typical style, Kellemen engages the reader as if having a coffee together. While emphasizing from the outset the importance of sound theology, as it relates to every aspect of life, the reader never feels lectured or bogged down in hermeneutic explanation. When Kellemen insists on a proper understanding of the God of Scripture, he is not arguing the finer points of supralapsarianism versus infralapsarianism. He is asking the reader (or counselee) to consider, “What is my image of God?” and, by extension, the implications of “His great love for us” (Ephesians 2:4). With this starting point, Kellemen guides the reader to consider eight important life questions (and, chapter by chapter, how the Person and work of Jesus Christ answers them). Undergirding all counseling issues, life problems, doubts and faith is how we answer the two most basic questions:
"We all ask two central questions about God: "God, do you care?" -- questions about God's love; and "God, are you in control?" -- questions about God's holiness. "Every problem of the soul includes a distorted, unbalanced answer about these two questions about God's infinitely perfect character." (p.71)
These questions are equally important, whether I am in the counseling office with an eating disordered patient - or encouraging a burnt-out high school student on the other side of the world. We all have been hard-wired with a need to know that God is aware of our plight; and that He cares for us deeply, personally, and purposefully. Kellemen has successfully tapped into this deepest of questions, and devotes the rest of the book to showing how a right understanding of the Trinitarian, relational God is foundational to lasting change (and joy). He does not leave the reader with a list of “put offs” and “put ons”; rather, he demonstrates how “cropping the cross of Christ back into the picture” (a proper understanding of grace) transforms sin-shattered lives.

Woven throughout “Gospel-Centered Counseling” are case studies from Kellemen’s family counseling experience. This is a helpful approach, because we see how doubts about God’s attributes or character surface in the counseling room in “real time”. Faulty views of God (common to many of us) are brought to light, then countered with the Word. Unbiblical lies that keep people stuck in life-dominating sin (rather than running to the cross) are exposed:
“Satan seeks to fill our souls with shame that separates us from God. "Give up on life. Throw in the towel." Paul labels this "worldly sorrow" that produces death (2 Cor. 7:10). Satanic shame involves self-contempt and self-disgust that cause us to despair of all hope that God could love a sinner like us. Condemning shame convinces us that God has forever justly rejected us. Godly sorrow, on the other hand, is guilt that leads us to return to God. It is guilt that escorts us to grace. It reminds us of our absolute dependence on Christ's grace and invites us to return home to our forgiving Father. Shame separates; sorrow connects." (p. 87).
From Vertical to Horizontal Relating

Kellemen demonstrates throughout “Gospel-Centered Counseling” how a right understanding and relationship with our Creator is foundational to edifying relationships with other human beings, a reflection of an being made in God’s image. Moving beyond the simple fact that we were made to glorify God, we understand that we were created to relate; experience; engage; and live fully. Thus, we increasingly reflect the inner life of Christ. Knowing, understanding, and compassionately caring for people in their fallen state is the biblical counselor (and Christian friend’s) goal.
The compassion with which Kellemen writes, and longs for all counselors to employ, comes through on every page. Never does he portray God as aloof or too holy to be approachable; even when writing about sin (‘spiritual adultery’) or the pit of despair that (gasp! God as the ) even Christians find themselves in.
“Like Equiano and Paul, we’ve all endured hurt that has driven us to the precipice of despair. Unfortunately, we’ve likely been sent subtle messages: “Christians don’t hurt.” “Spiritual Christians don’t talk about their struggles.” Paul, inspired by God, tells us that that’s a lie. In fact, he shows us that when we deny our hurt, we deny our need for God.” (p. 172).
We cannot expect someone to “renew [his] mind with the Word” until he truly knows God as the Father of Compassion and God of all comfort (2 Cor. 1:3). Kellemen then discusses how we reach out to others with the same hope and ‘Christ-received comfort’ that has sustained us – a key component of ‘one another’ ministry.

A Biblical Counseling Model Based on Grace

The final chapters of the book are devoted to progressive sanctification, and what ongoing reliance on Christ’s finished work, redeeming power, and relentless, pursuing love looks like. Do we see God as forgiving Judge, or welcoming Father? Do we – or the people we counsel – ‘accept our acceptance’; embrace our forgiveness? Kellemen demonstrates how Hebrews 10:19-25 draws our justification in Christ together with the mutual encouragement that is crucial for vibrant Christian life. He then turns to the regenerated heart – the believer has a new ‘want to’, and because of the Holy Spirit, a new ‘can do’. This is a welcome message that needs to be internalized by many struggling within the Church – whether in formal counseling for specific problems; or quietly enduring self-loathing for spiritual ‘failures’.

I have met many brothers and sisters in Christ, across different generations and of various cultures, who live with the nagging sense that they are letting God down. The Holy Spirit does the work of conviction and encouragement, of course; and He calls people individually in His own way and through diverse circumstances. “Gospel-Centered Counseling” is a grace-infused, Christ-oriented, empathetically-written resource whose message can help the process.

Counselors and “average Joe Christians” alike will find much truth here – simply stated and beautifully written – to point their fellow sojourners to the Great Physician. Kellemen quotes Puritans and Reformers; draws spiritual truth from Clint Eastwood films and Smurf cartoons; introduces us to real people, and reminds us – like the Apostle Paul – that we are never alone. A truly inspiring and helpful book to assist both reader and counselee growing in grace.


2/6/14

Review of "Redeemed from the Pit" on the Biblical Counseling Coalition

Redeemed from the Pit: Biblical Repentance And Restoration From The Bondage of Eating Disorders by Marie Notcheva

Redeemed from the Pit is a solid read for the biblical counselor who is looking to expand their understanding on this important topic and for anyone seeking to overcome an eating disorder or is ministering to someone who is enslaved to the lifestyle. The personal story victory and practical application of Gospel truth makes this a great resource.

In the Pit of Despair

As a biblical counselor and as a person who was once diagnosed with bulimorexia, I took on the challenge of reading Marie Notcheva’s book, Redeemed from the Pit: Biblical Repentance and Restoration from the Bondage of Eating Disorders book for both personal and professional reasons. I have had a love/hate relationship with food all my life. Like Marie, I once struggled with binging and purging and I alternated those behaviors with starvation.  
From the introduction to the end of the book, Marie makes it clear to the reader that eating disorders are not a physical disease from which a person recovers but a spiritual disease from which a person must repent. 
Marie’s personal story is weaved throughout this great book. She gives vivid details of how her early years provided the perfect mental and emotional set up for the development of her eating disorder. The culture of the late 1960’s and early 70’s that subjected women to consistent expectations of thinness and beauty fueled the fires of shame ignited by her family’s careless words about her weight and appearance. Her mother in particular (who appeared to struggle with her own food issues) was exceedingly fearful Marie would be overweight and suffer consequences to her health. She enrolled Marie in a toddler dance class to slim her down and restricted her access to sugar and starches.
At age 11, Marie began taking gymnastics. By 14, with gymnast Nadia Comaneci as her idol, she began a lifestyle of severe calorie restriction and over exercise. The highly competitive worlds of gymnastics and dance fueled her desire to become sylphlike. While she got the desired results through constant exercise and living on Slim-Fast and vegetables, the following year she determined to eat as much as she wanted, eliminating the food binge through vomiting.
In a very short amount of time, Marie’s binge/purge lifestyle was out of control. It was clear to everyone around her she needed help. Her health was in serious jeopardy. While referred to psychologists, psychiatrists, and therapists, they were unable to breach the concrete protecting her heart. 

A Way Out

In her sophomore year at college, she joined Campus Crusade and put her faith in Christ. She continued her secret lifestyle while active in Cru, Bible study, and discipleship. A job abroad followed college and her slavery to bulimia remained an active part of everyday life. She also began to drink heavily as a way to medicate the constant guilt and shame she lived with.
Marriage and children did not expose or alter her bulimia, although her husband did express concern about her drinking.
Marie writes at length about the self-disgust she experienced. It caused her to question her salvation and consider herself a hypocrite. She felt hopeless and at times she feared God had rejected her. However, she had such a desire to return to Him that she continuously tried to turn away from her sin. In desperation, she met with a small group of Christian women who prayed over her. It was then that she began to find freedom from alcohol and bulimia.  
From this point forward in the book, Marie develops the inward battle of change at the heart level. She describes her battle with overcoming her eating disorder both on the physical and spiritual level and does not shrink away from describing the difficulties she faced or her failures in overcoming the desire to binge and purge. She notes, “Overcoming an eating disorder requires our constant, active commitment to inward change” (7). 

Living Free

She urges the reader to “be one who believes” in the power of the Gospel as the means to transform life from victimhood to victorious in Christ, rightly emphasizing the critical need for repentance in overcoming an eating disorder.
“Forgiven, cleansed, and given a new start, He expects you to get up off your knees and get started—walking in repentance” (6).
Marie carefully breaks down the numerous issues of the heart that a person with eating disorder behaviors must repent of to overcome this sin and live victoriously. There is an entire chapter devoted to the believers position in Christ, which is very important for a woman with an eating disorder to understand since so much of her thinking is performance oriented. Marie brings forth the truth about the role emotions play in how a person thinks about food. This is vital since those with unhealthy eating habits believe many lies about food.
Throughout the book, there are application steps that make use of charts and Scripture memorization. There is also an entire chapter on practical issues that a person with disordered eating faces. Marie highlights the refining benefits of a biblical counseling relationship and involvement in a local church. 
This book is a solid read for the biblical counselor who is looking to expand their understanding on this important topic and for anyone seeking to overcome an eating disorder or is ministering to someone who is enslaved to the lifestyle. The personal story victory and practical application of Gospel truth makes this a great resource. 
Julie Ganschow

Julie Ganschow

Julie Ganschow has been involved in biblical counseling and discipleship for over a decade. She ministers to women through Biblical Counseling for Women and writes a daily blog on counseling issues. She is a staff member at Reigning...
Read More about Julie Ganschow →